Comments for शैशव

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by vineet

vineet — Tue, 24 Nov 2009 12:26:39 +0000

इष्ट देव जी की बातों से एक हद तक सहमति बनती है कि इसमें सामाजिक,आर्थिक स्थितियों को बेहतर ढंग से उभारा नहीं गया है। लेकिन रचना के स्तर पर दूसरी संभावना ये भी बनती है कि हम जिस बात को अभी इतनी स्पष्टता से समझ पा रहे हैं,प्रयासगत तरीके से ये सब डालने में शायद वो बिखरकर रह जाता। अफलातून ने जो कुछ भी हमारे सामने रखा है वो विचार होने के पहले एक रचना है। अगर इसमें विचार है तो वो स्वाभाविक ही हो तो बेहतर लगेगें। लेकिन प्रयासगत तरीके से अगर इसमें डाले जाएं तो चिप्पी लगेगी। कई रचनाकार ऐसे करते दिख जाते हैं। हां ये जरुर है कि अफलातून अगर इस तरह की लघु कहानियां लगातार लिखने की इच्छा रखते हैं तो इष्ट देव की बात उनके जेहन में अपने आप चली गयी होगी। लेकिन फिलहाल जो कुछ भी लिखा है,वो दमदार है और स्पष्ट है। संभव है कि पुनर्पाठ के जरिए ये कमी भी पूरी होती जान पड़े।
शालीनजी ने इथोस शब्द का प्रयोग करके मुझे एमए की याद दिला दी। ये शब्द पाश्चात्य काव्यशास्त्र पढ़ने के दौरान बहुत इस्तेमाल किया करता था। अरस्तू के विरेचन सिद्धांत की एक कड़ी यहां से भी जुड़ती है।..

Comment on यह कौन-सी अयोध्या है ? : राजेन्द्र राजन by loksangharsha

loksangharsha — Tue, 24 Nov 2009 12:25:35 +0000

nice

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by loksangharsha

loksangharsha — Tue, 24 Nov 2009 12:24:25 +0000

nice

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by शालीन सिंह

शालीन सिंह — Tue, 24 Nov 2009 11:03:05 +0000

Mujhe isme kuch bhi ashleel nazar nahin aata ek or jahan ye sach hai wahin doosri or kuch pathos bhi hai isme jabki ek ashleel me iski sambhavnayen badi kum hoti hain.

Shaleen

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by अनिल यादव

अनिल यादव — Tue, 24 Nov 2009 10:50:50 +0000

यह डंडी या झंडी का नहीं। एक भिखारी बच्चे के भय और शेष समाज और उसके बीच घटे (दया और दुत्कार से इतर) एक वास्तविक संवाद का रस लेकर (जलेबी का नहीं) खींचा खाका है।

सारा भारत जागृत योनि बमय उत्थान को प्राप्त लिंग पूजता है। कैसी अश्लीलता।

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by अजित वडनेरकर

अजित वडनेरकर — Tue, 24 Nov 2009 07:39:25 +0000

गुड्डमगुड्ड….

Comment on एक लघु कहानी / अफ़लातून by Isht Deo Sankrityaayan

Isht Deo Sankrityaayan — Tue, 24 Nov 2009 06:24:11 +0000

इसमें अश्लीलता जैसी कोई स्थिति तो नहीं दिखती, लेकिन कुल मिला कर यह एक मनोरंजक वाक़ये की रपट भर बन कर रह गई है. क्या ही बेहतर होता, अगर इस कहानी में उन सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को उभारा गया होता, जिन्होंने उसे इसके लिए विवश किया.

Comment on साम्प्रदायिकता क्या है? उसके खतरे क्या हैं ? by Anil Kant Singh

Anil Kant Singh — Thu, 12 Nov 2009 05:51:40 +0000

साम्प्रदायिकता क्या है- यह बताने वाले आप कौन हैं? भारत सरकार साम्प्रदायिकता को परिभाषित क्यों नहीं करती? सर्वोच्च न्यायालय में आप साम्प्रदायिकता को परिभाषित करने के लिए याचिका क्यों नहीं डालते? बात साफ़ है। अगर साम्प्रदायिकता की एक सर्वमान्य परिभाषा बाज़ार में आ गयी, तो किसी को साम्प्रदायिक कहने से पहले आपको भी सोचना होगा। यही नहीं, आरोपित व्यक्ति आपको अदालत में खींचने के लिए स्वतन्त्र होगा, जहाँ आपको साक्ष्यों द्वारा अपनी बात को साबित करना होगा। अभी बड़ा आराम है। आपने एक परिभाषा दे दी है। अब जो इसे मान ले, वह धर्मनिरपेक्ष, और जो न माने वह साम्प्रदायिक। फासीवाद और किसे कहते हैं बन्धु?

Comment on मधु कोड़ा जैसों से भी क्यों हो महरूम मेरा स्कूल ? by अफ़लातून

अफ़लातून — Tue, 10 Nov 2009 09:58:04 +0000

@ आरके शर्माजी मेरी ग़लती सुधारने के लिए धन्यवाद । मिलती जुलती ध्वनि वाले ये दोनों अल्फ़ाज़ सुने थे लेकिन उनका फर्क गड्डमड्ड रहा होगा ।

Comment on मधु कोड़ा जैसों से भी क्यों हो महरूम मेरा स्कूल ? by aarkay

aarkay — Tue, 10 Nov 2009 06:28:56 +0000

आप के इस अत्युत्तम लेख के लिए बधाई . क्या मरहूम के स्थान पर महरूम शब्द का प्रयोग नहीं किया जाना था . जबकि मरहूम का अर्थ ‘दिवंगत ‘होता है तथा महरूम का ‘वंचित.’